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2008-07-24 | 《湘春夜月》《论语》读书笔记之一
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《论语》读书笔记之一
《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，记述了孔子的政治、哲学、伦理、教育等各方面思想，成书于春秋战国之际。汉以后，被奉为儒家经典，圣人之言，是历代文人必读之书。
我不是文人，本不该读《论语》，因专业缘故，在校时，老师下达任务读《论语》，为完成任务，便把书翻了个底朝天，但却是囫囵吞枣、不求甚解。毕业后，告别了学生时代，我也近乎于“告别”了书本与学习。
工作之余，再读《论语》，细细品味，怡然自得，惊叹于圣人及其弟子对学习的领悟与探讨。
《论语》开篇即《学而第一》，孔子及其弟子将学习视为入道之门，积德之基础，学者之先务，对学习态度、学习方法、学习与实践、学习与思考等方面有精辟的概说。
子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”。大意为：“不断学习、并将学习与实践结合是心情愉悦的事，能与远方的朋友一起探讨学习就是一种乐趣了，学习主要在于自己，别人不了解或不理解而不埋怨，不也是君子吗？”
古汉语中大多是单音节词，古时的“学”与“习”都有完整意义，“学”即学习、模仿的意思，而“习”的本义是鸟多次练习飞行，而后来引申为不断地学习，即人的学习应该像鸟学飞一样，需要不断的练习，任何时候都要学习。因此， “学”与“习”是相辅相成、不可分割。孔子提出学习之后要不断地温习，反复地温习与思考，能愉悦心情，是有一定道理的。到了现代，对学习赋予了新的含义，“学”是对理论知识或书本知识的学习，“习”是在理论知识指导下的生产与社会实践活动，因而我们的学习要将理论与实践结合。
朋，同类之人，志同道合之人，将学习推及别人，是一件快乐的事情，因此，与朋友一起探讨学习，是一件很快乐的事情，这种快乐与个人单独学习的心情愉悦的表现形式不同，“悦”是乐在心里，是一种怡然自得的心情，而“乐”是带有外在形态的而快乐的举动，“乐”比之“悦”是层级更高的快乐形式，也可以说“独乐”与“众乐”的区别。
与朋友一起学习，将快乐推及朋友，如探讨学习问题意见统一，朋友都快乐，但出现不同见解或自己的见解无法得到他人理解时，就难免出现争执，埋怨也就随之产生，但是唯有成德之人能不埋怨他人，什么是成德之人？就是学习态度端正，坚持自己的观点且能容忍人家的见解，对学习的快乐深有体会的人才算德行修成之人，这也是所谓的君子风度，成德之人就不会埋怨他人的不解了。“悦”和“乐”产生于不同的学习阶段与形式，“乐”由“悦”而衍生，如果不能从个人的学习中起到怡情之效，那么与朋友一起探讨学问都无法体会到快乐还闷而不乐是不能称为君子的，因此，学习可以怡情，可以养德。
《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，记述了孔子的政治、哲学、伦理、教育等各方面思想，成书于春秋战国之际。汉以后，被奉为儒家经典，圣人之言，是历代文人必读之书。
我不是文人，本不该读《论语》，因专业缘故，在校时，老师下达任务读《论语》，为完成任务，便把书翻了个底朝天，但却是囫囵吞枣、不求甚解。毕业后，告别了学生时代，我也近乎于“告别”了书本与学习。
工作之余，再读《论语》，细细品味，怡然自得，惊叹于圣人及其弟子对学习的领悟与探讨。
《论语》开篇即《学而第一》，孔子及其弟子将学习视为入道之门，积德之基础，学者之先务，对学习态度、学习方法、学习与实践、学习与思考等方面有精辟的概说。
子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”。大意为：“不断学习、并将学习与实践结合是心情愉悦的事，能与远方的朋友一起探讨学习就是一种乐趣了，学习主要在于自己，别人不了解或不理解而不埋怨，不也是君子吗？”
古汉语中大多是单音节词，古时的“学”与“习”都有完整意义，“学”即学习、模仿的意思，而“习”的本义是鸟多次练习飞行，而后来引申为不断地学习，即人的学习应该像鸟学飞一样，需要不断的练习，任何时候都要学习。因此， “学”与“习”是相辅相成、不可分割。孔子提出学习之后要不断地温习，反复地温习与思考，能愉悦心情，是有一定道理的。到了现代，对学习赋予了新的含义，“学”是对理论知识或书本知识的学习，“习”是在理论知识指导下的生产与社会实践活动，因而我们的学习要将理论与实践结合。
朋，同类之人，志同道合之人，将学习推及别人，是一件快乐的事情，因此，与朋友一起探讨学习，是一件很快乐的事情，这种快乐与个人单独学习的心情愉悦的表现形式不同，“悦”是乐在心里，是一种怡然自得的心情，而“乐”是带有外在形态的而快乐的举动，“乐”比之“悦”是层级更高的快乐形式，也可以说“独乐”与“众乐”的区别。
与朋友一起学习，将快乐推及朋友，如探讨学习问题意见统一，朋友都快乐，但出现不同见解或自己的见解无法得到他人理解时，就难免出现争执，埋怨也就随之产生，但是唯有成德之人能不埋怨他人，什么是成德之人？就是学习态度端正，坚持自己的观点且能容忍人家的见解，对学习的快乐深有体会的人才算德行修成之人，这也是所谓的君子风度，成德之人就不会埋怨他人的不解了。“悦”和“乐”产生于不同的学习阶段与形式，“乐”由“悦”而衍生，如果不能从个人的学习中起到怡情之效，那么与朋友一起探讨学问都无法体会到快乐还闷而不乐是不能称为君子的，因此，学习可以怡情，可以养德。
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